傻魚說夢話

第三份報告：閲讀一篇約翰.衛斯理的講章並作一篇500字的摘要。以下是我呈現的報告：

衛斯理講道集：因信得救

約翰衛斯理提及的因信得救，提出了三個重點式的問題，第一、我們要借著怎樣的信才能得救？第二、這種因信而得的拯救是什麽？第三、我們應怎樣回應異議？

上帝的救恩是白白施給罪人，因此世人才能得到救恩，並不能凴著人類的善心或善行才能得救，而是凴著信就能得救了。‘你們得救是本乎恩，也因著信’（弗二8），衛斯理提到恩是得救的源頭，信是得救的條件。信徒必須完全的相信了基督的受死的必要和目的，為的是人類不至於永死，靠著祂復活的大能，使人類可得生命和永生得救的途徑。

衛斯理強調了因信得救不是“將”因信得救，而是“現在”因信得救。這個因信得救使人類不再活在懼怕中，因爲人類與上帝的關係不再是主人和奴僕，而是親子的關係（ 羅八15： 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子心、因此我們呼叫阿爸、父）。不過重點是，受了這個信之後，信徒自然對罪的事情有直接性的反抗和拒絕，因爲知道上帝所喜悅的事情，保守心不故意犯罪，藉著上帝的恩典，必然能克制到犯罪的念頭（ 約壹5:18 我們知道凡從　神生的必不犯罪．從　神生的必保守自己、〔有古卷作那從　神生的必保護他〕那惡者也就無法害他）。

然而具有爭議性的課題就是，真的因信得救了嗎？如果單單提及因信得救，就等於不再需要德行和善工了。雅各書的作者雅各提出了，信心沒有行爲是死的（雅二26 身體没有靈魂是死的，信心没有行爲也是死的），這並不是說與因信得救之間起矛盾。馬太福音五17-18提到：「莫想我來要废掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」在未信之前的行爲，用自己的方式證明自己是義人，在上帝眼中是毫無意義的，倒是我們接受了因信得救，是靠著上帝的恩典方能改變我們舊有的行爲和思想，信徒才能發現靠著自己行爲實在是沒有什麽好誇口了，才能領受因信得救意義，讓我們放棄老我，為主行出來的行爲，這才能將榮耀歸于上帝。


參考資料：
书籍
1．約翰衛斯理著。衛斯理講道集。胡霫雲譯。香港：基督教文藝出版社，2007。
2．史提夫哈伯著。約翰衛斯理的今日信息。三版。陳康勝、邱和平譯。馬來西亞：馬來西亞基督教衛理公會砂拉越華人年議會文字事業部，2007。

网上资料
1．作者不詳。世界基督教歷史故事：约翰·卫斯理的神学思想，2009年4月27日存取。http://www.cclw.net/book/sjddjlsgs/htm/chapter7.html