傻魚說夢話

這是上課的第二份報告。閲讀了[衛斯理講道集：‘施恩的工具’]文章，要説明他使用的意義和處境（若有）。以下是我的報告：

有關約翰衛斯理所使用的神學字眼

衛斯理提出了恩典觀，每個信徒都有從神而來的施恩工具，基督徒的生命是要借著聽道、讀經、默想、祈禱和聖餐中，努力行在上帝的真理中，完成成聖之路。衛斯理重申施典的工具本身是沒有能力，但是它是一個恩典的途徑，上帝借此輸送恩典給于祂的子民。

衛斯理看到自從使徒之後，當時候的信徒在毫無異議之下，實踐外在的行動，比如凡物共用，遵守使徒的教訓，以及共享聖餐和祈禱，行爲確實是好的，然而他們逐漸失去了實行的意義，只注重外在的行爲，不再追求更新的生命，失去了愛的命令。好些人甚至認爲行爲並非傳送上帝恩典的方法；也有些人本末倒置濫用上帝的律例；也有些只不過爲了表現外在的敬虔，缺乏了内心的敬虔；有些人誤解了敬虔的真意，而隨意漂流，沒有遵守禮教儀節。

衛斯理提出了一個很重要的基督徒成聖觀，那就是救恩進階：預設恩典→悔改→稱義→重生→成聖之路→完全成聖。衛斯理在他日記中提到1738年5月24日亞得門街的經歷，使他明白到唯靠基督得救。然而信徒依舊需要借著施恩工具不斷的經歷和成長，不是僅僅得到救恩的確據而已。

施恩的工具包含了聖餐、集體敬拜（禱告、敬拜、講道與歌唱）、團體的支援（愛宴、守夜會、誓約更新會）、紀律與守望，和私人靈操。透過禱告與神有美好的關係和良好的溝通；聖經是神賜下的證實和智慧；聖餐是一個實際與信徒之間的相交和領受上帝恩典的機會，在衛斯理宗的敬拜中，聖餐成了頂點；禁食是一種為上帝撥出時間，及為一些屬靈的関懷；團契分別為信徒織成隊，班會和會社，整全了信仰經驗，栽培和門徒訓練。衛斯理非常重視恩典之後的成長，借著施恩工具得以實行敬虔之工和憐憫之工，基督徒應該以愛來實踐在生活，完成一個基督徒應有的生命。

参考资料：
书籍
1．約翰衛斯理著。衛斯理講道集。胡霫雲譯。香港：基督教文藝出版社，2007。
2．史提夫哈伯著。約翰衛斯理的今日信息。三版。陳康勝、邱和平譯。馬來西亞：馬來西亞基督教衛理公會砂拉越華人年議會文字事業部，2007。

講義
1．廖玉強。日期不祥。恩典的工具。馬來西亞：衛理神學院。

网上资料
1．维基百科，衛斯理神學貢獻，2009年3月30日存取。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%84%E7%BF%B0%C2%B7%E8%A1%9B%E6%96%AF%E7%90%86

2．許光福。約翰衛斯理的四大神學支柱。衛理報。四月號，1996年4月30日，2009年3月30日存取。http://www.inmethodist.net/articles/article306.htm